Rizziconi: Se ne parla molto, ora più di prima, dopo le esternazioni di un comitato cittadino, nato contro l'ipotesi della costruzione della moschea a Rizziconi. Un'esternazione che ha lasciato intravedere nel suo messaggio, divulgato giorni addietro, una lieve forma di repressione e di violazione alla libertà dei cittadini islamici di manifestare la propria religione sul nostro territorio, che poi rappresenta anche uno degli aspetti fondamentali del diritto alla libertà religiosa, sancito, tra l'altro, dalla nostra Costituzione. La stragrande maggioranza del paese, comunque, non è contenta dell'assunto del comitato cittadino. E il contrasto è proprio evidente e funziona. Nel paese, dove già da circa 30 anni esiste la moschea e dovei cittadini nordafricani vogliono ergerne una nuova, di sana pianta, per uscire dal grande garage che li ospita da sempre. Certo ai componenti il ristretto comitato cittadino bisogna riconoscere le loro giuste preoccupazioni, se effettivamente ve ne siano, dietro la loro volontà di ostacolare la realizzazione del luogo di culto islamico, perché ci si trova di fronte a un fenomeno sostanzialmente inedito, la cui globale gestione, comealtrove, anchedanoi, non è stata ancora sufficientemente elaborata. Però è pure da riconoscere che la presenza musulmana a Rizziconi rappresenta oramai una realtà non recente, il cui radicamento ne ha sicuramente sancito appieno la sua stabilizzazione. Sulla questione, culturalmente inaccettabile e quindi molto delicata, è intervenuto il sociologo, Mimmo Petullà, di Taurianova, che per ragioni di ricerca, realizzata qualche tempo fa, ha avuto modo di conoscere sul campo la collettività musulmana residente a Rizziconi. Per il sociologo la presenza della moschea a Rizziconi si raffigura come un'indiscutibile e vivace realtà di riferimento religioso e sociale non solo per i nordafricani residenti in loco, ma per una più considerevole percentuale di fedeli proveniente da altri paesi. «Aver mantenuto neglianni la loro identità collettiva, aver saputo tenere la costante dignità di presenza e di praticare sempre una fede autentica - secondo Petullà - sono motivi validi che in altre parole significano che ci si trova di fronte a un Islam non di passaggio, bensì stanziale e di base, poiché èstato capacedi realizzare un dinamico tessuto di relazioni, nel segno della semplicità e della varietà dei contatti». Un processo di autopromozione e di autoorganizzazione che ha consentito agli stessi musulmani di sentirsi come alla più ampia realtà rizziconese. «E la presenza del luogo di culto costituisce - sostiene il sociologo - diversamente di quanto si voglia far credere, un positivo eparadigmatico esempio d'integrazione, poiché il più ampio contesto socio- territoriale nel quale è ubicata la moschea, è dai musulmani percepito come casa propria ». Un progressivo e naturale processo che nella legittima richiesta della costruzionediuna veraepropria moschea, trova l'epilogodi uninteressantesenso di appartenenza e d'istituzionalizzazione. A questo punto sembra evidente, secondo quanto sostiene il sociologo Petullà, che sia piuttosto difficile individuare ragionevoli motivi per cui non assecondare la costruzione della moschea, e si auspica, però, una più conveniente prudenza, qualora si intendessero formulare certe considerazioni sulla peculiarità dell'Islam rizziconese. Il sociologo suggerisce, infine, dall'alto della sua conoscenza, di non proporre affrettate letture tutte schiacciate sulla dimensione politico-fondamentalista dei musulmani, perché rischiano di adombrare le straordinarie peculiarità dell'Islam ormai cittadino. E poi si dice convinto della necessità di promuovere al più presto un forum cittadino, cui devono partecipare tutte le forze sane del territorio di Rizziconi e una rappresentanza musulmana, perché solo al termine di questa dialettica si può pensare di stipulare e sottoscrivereun preventivoprotocollo d'intesa, contenente dignitose ed espresse prescrizioni, per la costruzione della moschea.